DEL AUTOENGAÑO

Jesús Silva-Herzog Márquez ®

"Se puede decir que ninguna teoría ha resuelto completamente el problema del autoengaño, que,

a mi parecer, es la prueba fundamental que tiene que pasar toda teoría de la naturaleza humana".

- Jon Elster

A Carlos Bravo Regidor, alumno que fue mío y quien hoy mucho me enseña, debo un libro admirable sobre los extraños mecanismos del autoengaño. Es un librito de Clément Rosset titulado Lo real y su doble. Ensayo sobre la ilusión (Tusquets 1993), que explora nuestra manía de negar lo existente, nuestro hábito de repudiar las consecuencias de nuestros actos. A la puerta del libro, una sentencia rotunda: "nada más frágil que la facultad humana de admitir la realidad, de aceptar sin reservas la imperiosa prerrogativa de lo real". Vivimos constantemente apartándonos de lo real, huyendo de la verdad. Quizá vemos lo que existe pero rechazamos lo que significa. Tengo prisa y veo que el semáforo está en rojo; cierro los ojos y acelero. El obstáculo me fastidia y por tanto decido ignorarlo lanzándolo al tambo negro de mi inconsciente. Vi pero me engaño pensando que no vi. "Tal es la estructura fundamental de la ilusión: un arte de percibir acertadamente, pero eludiendo las consecuencias". He visto el rojo del semáforo pero esquivo la orden que me impone.

El atractivo del autoengaño es su diferencia de la ignorancia. Es sabido que vamos por el mundo ignorando muchas cosas. Olvido esa piedra con la que vuelvo a tropezar, no tengo vista para detectar el microbio que me enferma, desconozco lo que significa algún ruido del coche, no tengo idea de cómo se arregla esa fuga de agua. El autoengaño también se distingue del error: creo que la gasolina me alcanza para llegar a Acapulco, pensaba que mi chiste le resultaría gracioso, creía que el colesterol era malo para la salud.

Pero el autoengaño es una cosa bien distinta: es desconocimiento voluntario, es una disposición a ignorar lo inconveniente, ganas de pasar por alto lo indeseable, voluntad de rechazar lo sabido. He visto el semáforo y de inmediato he negado el informe del ojo. No había árbol que obstruyera mi visión, no padezco daltonismo, no estaba distraído viendo al espejo: me percaté de la luz roja pero decidí ignorarla, convenciéndome que jamás la vi. Aceleré. Será humano hacerse ilusiones pero en política hay un particular propensión al autoengaño. La historia muestra que las ideas y las acciones políticas tienen una extraordinaria capacidad de resistir la experiencia, para ignorar conscientemente lo que se sabe, para pasar por alto las advertencias de la realidad.

Hoy presenciamos una clarísima demostración de los inmensos atractivos del autoengaño con una de las medidas políticas más importantes del nuevo gobierno: la exhumación de la iniciativa de la Cocopa en materia de derechos de los pueblos indígenas. Vicente Fox ha hecho suya la empolvada iniciativa de la Comisión, ignorando las muchas y fundadas objeciones que se le han hecho. Poco importa en la exhibición de buena voluntad que la iniciativa sea técnicamente insostenible, que el propio partido del Presidente la haya rechazado con sólidas razones. Si se tiene prisa, bien vale hacer como que no se ha visto el semáforo y pisar el acelerador.

Arturo Warman ha analizado puntualmente las torpezas de los redactores de esta iniciativa y las implicaciones de varios de sus enunciados en un artículo publicado en La crónica del pasado 12 de diciembre. Se exhibe, por ejemplo, no solamente la vaguedad sino la insensatez de la definición de los pueblos indígenas. Según la Cocopa la Constitución debe incluir la siguiente definición: "La Nación Mexicana tiene una composición pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos indígenas, que son aquellos que descienden de poblaciones que habitaban en el país al iniciarse la colonización y antes de que se establecieran las fronteras de los Estados Unidos Mexicanos, y que cualquiera que sea su situación jurídica, conservan sus propias instituciones sociales, económicas, culturales o políticas, o parte de ellas. Los pueblos indígenas tienen el derecho a la libre determinación y, como expresión de ésta, a la autonomía como parte del Estado mexicano". La fórmula es vaga y atractiva: habla de tradiciones ancestrales y nos remonta al paisaje previo a la Conquista. Pero la ambigüedad de esta disposición es tal que, si seguimos rigurosamente la letra de esta propuesta, debemos entender que los indios de Arizona formarían parte del Estado mexicano porque descienden de poblaciones que habitaban en el país al iniciarse la colonización y antes de que se establecieran las fronteras de México. Eso lo sabe el gobierno de Vicente Fox y ha decidido ignorarlo.

Buscando institucionalizar plenamente el derecho indígena se propone que los pueblos indígenas apliquen sus normas, obligando a las autoridades jurisdiccionales del Estado a convalidarlas. Pocos se opondrán a los objetivos de esta disposición: validar reglas y procedimientos de las comunidades indígenas. Pero la redacción de la Cocopa no ayuda a regular coherentemente este objetivo. Al establecer que las autoridades jurisdiccionales del Estado deberán convalidar mecánicamente las decisiones de las comunidades indígenas, impone a los poderes constitucionales una obligación que rompe su autonomía y vulnera la esfera de sus competencias. Si se pretende encuadrar la normativa indígena dentro del marco constitucional mexicano, no puede exigirse que los tribunales u otras autoridades simple y automáticamente convaliden lo que han decidido los órganos indígenas. Eso lo sabe el gobierno de Vicente Fox y ha decidido ignorarlo.